Comme beaucoup de jeunes hommes de sa génération, Antoine doit tout quitter pour aller en Algérie. Nous sommes en 1960, il a une vingtaine d'années, sa femme attend leur premier bébé et lorsqu'elle a exprimé son refus de mettre cet enfant au monde seule, le médecin suisse consulté n'a pas voulu pratiquer une IVG : « Si toutes les femmes de soldats avaient avorté, la terre serait dépeuplée ». Et puis « l'Algérie, ce n'est pas la même chose qu'une guerre », assure-t-il.De guerre, il n'est en effet pas question officiellement, on parle seulement de ‘maintenir l'ordre', de 'pacifier'. Antoine part, laissant à Lyon sa femme et le bébé à naître. Il a choisi d'être infirmier : « Il n'était pas d'un tempérament guerrier, il préférait soigner ».En effet, on ne lui demande pas de prendre les armes. Il travaille dans un hôpital de guerre, et est parfois envoyé sur le terrain pour soigner des blessés ou ramasser des cadavres. Mais ces corps abîmés ou détruits ne mentent pas et lui parlent bien d'une guerre sauvage, eux, pas d'un simple ‘maintien de l'ordre'. ❤ Superbe livre ! le plus beau que j'ai pu lire jusqu'alors sur cette guerre d'Algérie encore taboue, ‘faite' par mon père bien malgré lui, et dont il ne parlait pas, sauf pour justifier son aversion pour les oranges – je comprends pourquoi en suivant Antoine, cet homme si jeune, doux, bienveillant et sensible, immergé dans l'horreur. --- « Il y a ceux qui auront fait l'Algérie, et les autres. Il y a ceux qui auront vu, et ceux qui auront perçu les événements en lisant les journaux, en écoutant les conversations sur le zinc, en se contentant de parcourir leurs lettres mensongères. »--- « Les mois qu'ils viennent de vivre seront comme un secret, une expérience embarrassante qu'ils tairont instinctivement. […] Ils sont priés de ne plus y penser. De chasser le mauvais rêve d'un revers de la main. La guerre d'Algérie n'a pas eu lieu. »On voit le flou dans lequel l'armée maintient ces appelés pour les apaiser ou les manipuler. Ils sont moins informés que leurs proches restés en France, la réalité leur apparaît progressivement - attentats en Algérie et à Paris, représailles, 'ratonnades', torture... Brigitte Giraud évoque joliment l'amitié, les confidences, l'amour, les lâchetés, les remords, le désespoir et l'autodestruction. Les détails du quotidien et les sentiments plus ou moins avouables donnent au récit une grande justesse : la jalousie envers les chanceux restés en France, le besoin soudain d'un fils d'échanger avec son père, parce que lui aussi a connu la guerre ; les lettres qu'on envoie, dans lesquelles on ne dit pas tout, où l'on rassure, et celles qu'on reçoit : « Le bonheur devant la phrase d'une mère, qui pour la première fois laisse deviner son amour, et à qui en retour ils tentent d'exprimer, sans trop s'épancher, l'attachement qu'ils n'ont jamais eu l'occasion de nommer. »Une lecture à partager, notamment avec nos grands enfants. Contrairement aux deux ou trois précédentes, leur génération et celle de leur père ont été jusqu'alors épargnées par la mobilisation de civils. Une chance inouïe... ■ L'écriture et la sensibilité de Brigitte Giraud m'avaient déjà beaucoup touchée dans 'Nico' et 'Une année étrangère' (autres thèmes, autres blessures).♪♫ la guerre selon Rimbaud, Vian, Reggiani : https://www.youtube.com/watch?v=xTMCWN2WrsA

Actualité Culture Philosophie Hobbes : "L'homme est un loup pour l'homme" Si tous les hommes sont égaux et que chacun peut désirer ce que l'autre a, la menace est permanente. C'est pourquoi les...[/has_googlemeta5][has_googlemeta6]. Citation Plaute homme : L'homme est un loup pour l'homme.... L'homme est un loup pour l'homme. . Dans le Léviathan, Hobbes n'a pas écrit TEXTUELLEMENT « l'homme est un loup pour l'homme ». Cela peut tromper : oui quand c'est une idée développée par Hobbes, NON, s'il s'agit d'une citation.

- L'Homme est un Dieu pour l'Homme, l'Homme est un Loup pour l'Homme. Explication: Le navire a coulé et nous avons la chance d'être dans dans la canot de sauvetage, nous tendons la main à ceux qui arrivent, dans ce cas l'Homme est un Dieu pour l'Homme. Puis vient le moment où un passager de plus ferait déborder le canot: dans ce cas, nous repousserions ceux qui nageraient vers notre canot=alors dans ce cas l'Homme serait un Loup pour l'Homme.. Nous pouvons citer Plaute qui affirmait au 2 ème siècle avant Jésus-Christ, « l'homme est un loup pour l'homme », expression reprise par Hobbes. Pour ce dernier, chacun est toujours pour l'autre une menace perpétuelle et les « hommes aiment empire exercé sur autrui ». Tout homme possèderait une part de bestialité. L'homme partagerait avec l'animal une tendance à exercer sa puissance et à neutraliser tout obstacle qui s'y oppose y compris l'homme lui-même. L'instinct de vie se. Avant d'être un loup pour l'homme, l'homme est un loup pour lui même, Le loup mauvais et le bon loup sont les rouages de son système L'un est colère, envie, chagrin avidité L'autre est bon, paix,... . Chaque homme est une menace pour l'autre et, de plus, il cherche à exercer sa puissance, y compris au détriment des autres. L' instinct de mort fait que l'homme peut même être un loup pour lui-même. Mais, l'homme est bon naturellement, il n'aime pas la souffrance des autres.

Homo homini lupus est : locution latine signifiant « l'homme est un loup pour l'homme », autrement dit : « l'homme est le pire ennemi de son semblable, ou de sa propre espèce ». Homo est un mot de la troisième déclinaison au nominatif et le cas de homini est au datif. Lupus est un nom de la deuxième déclinaison.. Freud utilise une logique scientifique qui s'articule en trois parties : un raisonnement scientifique, une problématique et une conclusion. Du début jusqu'à la maxime « l'homme est un loup pour l'homme », Freud justifie son raisonnement par des références explicites sur la nature agressive de l'homme. « L'homme n'est pas un être doux, …, il compte. La citation la plus célèbre sur « L'homme est un loup pour l'homme » est : « L'homme est un loup pour l'homme, ce qui, vous en conviendrez, n'est pas très gentil pour le loup. » (Serge Bouchard). ►...